问辨牍
四卷。《续问辨牍》四卷。明管志道(详见《孟义订测》条)撰。此书将其平日与人讲学之书，合为一编，书名取“问以辨之”之义。管志道之学，出于罗汝芳，原本已先乖，末流更甚。其放荡恣肆，显唱禅宗，较之泰州、龙溪为尤甚。管志道在其答王塘南书中说：“孔、颜真是即心是佛，即经世是出世，与文殊之智，普贤之行，两不相违。虽为儒言，实则为佛教。”
四卷。《续问辨牍》四卷。明管志道(详见《孟义订测》条)撰。此书将其平日与人讲学之书，合为一编，书名取“问以辨之”之义。管志道之学，出于罗汝芳，原本已先乖，末流更甚。其放荡恣肆，显唱禅宗，较之泰州、龙溪为尤甚。管志道在其答王塘南书中说：“孔、颜真是即心是佛，即经世是出世，与文殊之智，普贤之行，两不相违。虽为儒言，实则为佛教。”
源见“乘龙出鼎湖”。喻指已故帝王的遗泽或遗物。唐元稹《宪宗章武孝皇帝挽歌词》之二：“狼星如要射，犹有鼎湖弓。”
十卷。清尹继善(1696－1771)撰。尹继善，字元长，号望山，大学士尹泰之子，满洲镶黄旗人。清朝大臣。雍正年间进士，官至文渊阁大学士，卒谥文端。该诗集为毕沆、严长明选编，仅为全诗的十分之二三。继善诗
俗称《过山榜》。瑶族广泛流传的一种民间历史文献。又叫《盘古皇圣牒》、《南京平王敕下古榜文》、《白箓敕帖》、《盘古圣皇榜文券牒》等等。迄今已发现百余件，有木刻印、石印、油印和手抄本，分折叠、卷幅、书本式
源见“陶潜柳”。借指归隐闲适。唐王维《老将行》：“路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。”
见“亦思马因”(873页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明置，在今河南新县南。《方舆纪要》 卷50光山县： 界河关在 “县南百十里。《志》 云，三道河源出于此。关南至麻城县九十里。……有巡司戍守”。
唐代宫门夜漏尽，击漏鼓而开。故称官员上班为“听鼓”。唐代李商隐《无题》诗：“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”旧亦称官吏候补赴缺为“听鼓”。【词语听鼓】 汉语词典：听鼓
在今宁夏银川市西北七十二里，与贺兰县交界处。西夏建避暑宫于此。明嘉靖 《宁夏新志》卷2： 避暑宫 “贺兰山拜寺口南山之颠。伪夏元昊建此避暑，遗址尚存”。北则有西夏砖塔二。相距百米。
二卷。清何若瑶撰。若瑶字群玉，号石卿，广东番禺人。道光辛丑(1841)二甲一名进士，改庶吉士，授职编修，大考补授右春坊右赞善。勤学嗜古，好经史，与著名学者陈沣友善，著有《前汉书注考证》、《后汉书注考证