春秋战国时期儒家主张以礼治国，故名。与“法治”相对。《左传·桓公二年》：“礼以体政。”天子、诸侯、大夫、士，“名位不同，礼亦异数”(《左传·庄公十八年》)。要求贵族各依其位遵守礼之规定，不得僭越，以协调内部关系。孔子大力提倡礼治，把统治者守礼与治民相联系，并把礼之适用范围从贵族扩大到被统治者。认为“上好礼，则民易使也”(《论语·宪问》)，“道之以德，齐之以礼，(民)有耻且格”(《论语·为政》)。荀子把礼理解为人类物质欲求之“量度分界”，作出“故人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”(《荀子·修身》)的论断。
一杯肉羹。据《史记·项羽本纪》载：楚汉两军在广武对垒，项羽以要烹煮刘邦之父太公相要挟，刘邦曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰约为兄弟。吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”李白《登广武古战场怀古》：
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。元姚燧撰。卷数不详。燧以宋朱熹《通鉴纲目》所记国统，散于逐年事首，不能一览而得其离合之概，遂著是书。年经国纬，如《史记》诸表。未见传本。
371—405晋代吐谷浑王。一名大孩。吐谷浑氏。※视连子，※视罴弟。晋安帝隆安四年(400)，兄卒，以兄子树洛干年幼，继王位，娶兄妻念氏。史称其“性懦弱，耽酒淫色，不恤国事”，妻念氏专制国事。在位期间
1634—1672清代青海玉树十六代囊谦王。藏族。※尕玛拉德之子。顺治三年(1646)，赴拉萨朝拜五世达赖喇嘛罗桑嘉措和蒙古汗王固始汗，贡献方物。赐以“米旺仁庆南杰”称号，并颁锦缎文册，承认其对囊谦部
在今内蒙古苏尼特左旗西北。明金幼孜《北征录》：永乐八年(1410)，朱棣北征，四月“十二日发归化间……行二十余里，地多美石，有如琥珀、玳瑁、玛瑙、碧玉者，其光莹然，同行好事者，下马拾以为玩。午至杨林戍
①《尚书·禹贡》：“九山刊旅”，指九州的名山。《吕氏春秋·有始览》、《淮南子·墜形训》以会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门为九山。《史记·夏本纪》 司马贞《索隐》以汧山、壶口、砥柱、
封爵名。西秦，系十六国之一。淝水之战后，陇西鲜卑贵族乞伏国仁于晋太元十年(385)称大单于。其弟乞伏乾归嗣立，于更始元年(409)改称秦王，史称西秦。占有今甘肃西南部。北魏神䴥四年(43
七卷。宋谢枋得(1226－1289)编。谢枋得字君直，号叠山，弋阳(今属江西)人。宝祐四年(1256)与文天祥同科中进士。曾为考官，出题以贾似道政事为问，遂为罢斥。德祐元年(1275)起用为江东提刑、
《庄子》篇名。篇中借大鹏与学鸠、大椿与朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，放弃一切大小、荣辱、死生、寿夭的差别观念，便能逍遥自在，无往而不适。陆龟蒙《补沈恭子诗》：“虽